دادگاه واشنگتن (2-1) دادستان ها را در محاکمه شوهر مهاجر عراق برای کشتن همسر “به اشتباه (نادرست) در تعصبات مذهبی یا فرهنگی” انجام نمی دهد.

برخی از گزیده های کوتاه از نظر دیروز ،ت مخالف داراجی است (برنامه. برنامه

با بازی در تعصبات مذهبی یا فرهنگی ، دادستان از تزریق تعصب نادرست در محاکمه جلوگیری می شود. اما همه اشاراتی به دین یا فرهنگ در تعصب نامن، بازی نمی کنند. هنگامی که این امر مرتبط و درگیر شواهد است ، برای دادستان عمومی من، نیست که گواهی یا استدلال مربوط به دین و فرهنگ را ارائه دهد. در حقیقت ، این شواهد ممکن است برای اثبات حقیقت قبل از آن ، مانند انگیزه لازم باشد. این همان اتفاقی است که در این مورد رخ داده است.

ایالت یاسر داراجی را به جرم درجه دوم متهم کرد. شواهد این ایالت این بود که یاسر ، یک مهاجر عراقی ، اذیت شد که زندگی سابق وی ، ایباهال داراجی ، رفتار و اعتقادات خود را به روشهایی تغییر داد که با فرهنگ عراق سازگار نبود. خود یاسر از نظر فرهنگ عراقی و اعتقادات اسلامی ، نگر، های خود را در مورد ibtial مطرح می کند.

پس از آنكه پلیس جسد قاتل ایبیتیاال را در داخل یك وسیله نقلیه سوزان پیدا كرد ، تحقیقات بر یاسر متمرکز شد ، به دلیل چشمگیر شواهدی مبنی بر عدم تأیید وی از رفتار IBTIAAL ، كه وی آن را از نظر فرهنگی و مذهبی توصیف كرد. با توجه به این شرایط واقع بینانه خاص ، اعتقادات مذهبی کمربندها و وابستگی فرهنگی مربوط به موضوع ،ت بود. بنابراین ، من، نبود که ،ت شواهد و استدلال های مربوط به دین و فرهنگ را به هیئت منصفه ارائه دهد …

در فوریه 2020 ، ایالت یاسر را به قتل طبقه دوم علیه یک شریک صمیمی متهم کرد ، که در طی یک حمله طبقه دوم انجام شد ….

در این دادگاه ، نظریه ،ت این بود که امتناع ایبیال از فرهنگ سنتی عراقی و اعتقادات اسلامی و آغوش آن از فرهنگ آمریکایی و مسیحی ، منبع درگیری بین دو همسر قبلی بود. جنگ ها و توهین های آنها تشدید شد تا اینکه یاسر در اتومبیل خود Ibtihal را به مرگ خفه کرد و ماشین را به مکان دیگری سوق داد و بدن Ibtiaal را در داخل روشن کرد.

پس از تجدید نظر ، یاسر استدلال می کند که ،ت با ارائه شواهد نامربوط و التهاب اعتقادات اسلامی برای احضار تعصب ضد زندگی با هیئت منصفه ، سوء رفتار دادسرا را مرتکب شده است. و او تأیید می کند که تئوری درگیری بین همسران بین همسران هنگامی که این زوج به سادگی رعایت شوند ، تولید می شود. یاسر ادعا می کند که شواهد ،ت برای فرهنگ عراق ، اعتقادات اسلامی و رفتار بی نظیر ibtihal مرتبط نبود. این به شواهد و اظهارنظرهای خاص به ،وان التهابی اشاره دارد ، از جمله شواهدی از تصمیم Ibtiaal برای تغییر به مسیحیت ، متوقف ، پوشیدن حجاب و شواهدی مبنی بر اینکه دخترشان لباس و دعای سنتی اسلامی می پوشد. همراه با استفاده از دادستان عمومی از اصطلاح “آمریکایی” ، وی ادعا می کند که این اظهارنظرها و شواهد ، سوء رفتار دادرسی عمومی است. یاسر در حالی که اعتراف کرد که وی نتوانسته است این پرونده را در دادگاه مطرح کند ، استدلال می کند که ما باید استاندارد را برای سوء رفتار بر اساس استدلال های وی بر اساس فرهنگ و تعصب مذهبی اعمال کنیم …

(ر) من خواستار تقاضای رفتار دادستان بر اساس نژاد شدم. آشکارا یا ظاهراً وی از تعصب نژادی به شکلی که اعتبار متهم را تضعیف می کند یا بی گناهی را تضعیف می کند ، تجدید نظر کرد. اعتباربخشی یا فرض بی گناهی. “… هنگام استفاده از استاندارد Objective Observer در یادداشت های دادستان عمومی ،” ما (1) محتوا و موضوع سؤالات و نظرات را در نظر می گیریم ، (2) فرکانس یادداشت ها ، (3) هدف واضح داده ها ، و (4) آیا این نظرات بر اساس شواهد معقول یا نتیجه گیری است. “…” …

با توجه به دو مورد اول با کیف عوامل ، شکی نیست که عراقی ها و دین ، ​​چه اسلامی و چه مسیحی ، بارها و بارها در طول محاکمه مورد بحث قرار گرفتند. اگر این نظرات مبتنی بر شواهدی نباشد که یاسر به این آداب و رسوم و عقاید پایبند است ، نظرات نامن، و مضر خواهد بود. به همین ترتیب ، اگر نظرات و شواهد برای بی اعتبار ، شهرت یاسر ارائه شود ، این برای همین غیرقابل قبول خواهد بود ….

(اما T) بر اساس شواهد در حال اظهار نظر و سؤالات دادستان عمومی بود و برای نشان دادن انگیزه ارائه شده بود. ،ت تأکید کرد که یاسر معتقد است که در حال تغییر رفتارهای ibtiaal نتوانسته است فرهنگ عراق و اعتقادات اسلامی را رعایت کند و آنها غیرمجاز و تحقیرآمیز بودند و در آن بسیار منع، شدند. اظهارات و سؤالات دادستان عمومی در طول محاکمه درباره فرهنگ عراق بر اساس شواهدی مبنی بر اینکه رفتار IBTIAAL توسط یاسر و دیگران نزدیک وی به دلیل عدم توافق با فرهنگ عراق دیده شده است. این رفتارها به موضوع شایعات و شایعات تبدیل شده است.

این تضمین می کند که هیچگونه انطباق با نوشیدن ، سیگار کشیدن ، رفتن به میله ها ، آشنایی ، رانندگی ، کار ، پوشاندن موهای او و حضور در یک کلیسای مسیحی وجود ندارد. در حالی که جذابیت یاسر عمدتاً بر شواهد در مورد اختلافات مذهبی همسران متمرکز است ، ،ت تأیید کرد که تبدیل Ibtihal به مسیحیت و تصمیم به پوشیدن موهای باز خود بخشی از بزرگترین تصویر است.

خود یاسر توضیح داد که اعتقادات و اعمال وی تحت تأثیر فرهنگ و دین وی قرار گرفته است. روز بعد برای کشتن ایبتیحال ، یاسر به پلیس توضیح داد که ibtihal و دعوت نام غیرقابل قبول است زیرا “فرهنگ ما متفاوت است”. وی همچنین در مصاحبه خود توضیح داد ، و در حالی که در این دادگاه تجربه می کرد که IBTIAAL پس از طلاق آزادی را به تصویر می کشد ، این نادرست و کودک بود ، که شاهد سخنر، بود ، “چرا حتی اگر من مرزهای اطراف آن را تنظیم نکردم ، به آزادی نیاز خواهید داشت؟”

یاسر از رفتار متغیر ibtiahal ، از جمله تبدیل آن به مسیحیت آگاه بود. من به Ibtiahal ، شاکر گفتم که تغییرات ibtiaal “برای آیین و فرهنگ او من، نیست”. او به دوست خود ، سوئد فریاد زد که Ibtihal “برای خدا باورن،ی” شد. جامل شاهد بود که ایبتیحال در سال 2017 کلیسا را ​​به همراه خود به همراه داشت ، اما او در سال 2018 حضور داشت. یاسر شهادت داد که او به IBTIHAL گفت که جلوی انتقال فرزندان خود به کلیسا را ​​بگیرد ….

پس از آن ، یاسر ادعا می کند که دادستان عمومی از اصطلاح “آمریکایی” نامن، بوده است. در طول دادگاه ، دادستان عمومی این اصطلاح را سه بار استفاده کرد. یک بار در طول استدلال باز هنگام توصیف شواهد انگیزه و دو بار در هنگام بازجویی از شاهدان. هنگامی که از شاهدان سؤال شد که آیا آنها IBTIAL را “دو آمریکایی” توصیف می کنند ، هر دو شاهد موافق نبودند ، اگرچه یکی از شاهدان اظهار داشت که IBTIAAL “آگاه تر شده است”. در هر دو مورد ، دادستان عمومی با بازجویی حرکت کرد. این اصطلاح در استدلال پای، استفاده نشده است.

ما موافقیم که تحت شرایط مختلف ، اصطلاح “Americaninized” می تواند به طور نادرست برای ورود به “برای ما” برای “” تعصب “استفاده شود. با این حال ، در این مورد ، این اصطلاح برای خلاصه ، شواهد مربوط به انگیزه استفاده می شد ، به ویژه اینکه آیا این زوج با آزادی های موجود در ایالات متحده متفاوت است.

و یک عصاره کوتاه از مخالفت قاضی جورج ترس طول،:

در طول محاکمه ، ،ت از سه پویایی نزدیک برای تعصب هیئت منصفه استفاده کرد: قومی ، دین و آمریکایی ها. من با ا،ریت موافقم که شواهد مربوط به فرهنگ و اسلام عراق ، آموزش یاسر داراجی در عراق ، تغییر Darraji Ibtihal در سبک زندگی ، و تبدیل Ibtihal به مسیحیت در تعقیب مهم است. به ،وان مثال ، دادستان ممکن است در مورد شاهد در مورد اعتقاد مذهبی برای اثبات انگیزه احتمالی برای یک جرم تعجب کند.

اما به دلیل موضوع هیجان انگیز اسلام و کلیشه های مردان خاورمیانه ، ،ت به جای تبدیل محاکمه به رقابت بین فرهنگ آمریکایی و مسیحی ، از یک سو و فرهنگ و اسلام عراق ، به شواهد خود به طور انتخابی ، مراقبت و مراقبت از شواهد خود نیاز داشت. ،ت همچنین باید از هرگونه تماس ملی به اسلام و فرهنگ عراق خصمانه با آمریکایی ها جلوگیری کند.

ایالت قرب، ، Eibah Darraji ، یک مسیحی ، متهم و متهم یاسر Darraji را به ،وان یک مسلمان و غیر آمریکایی ترسیم کرد. ،ت حتی تا حدودی به ،وان یک شهید مسیحیت ، ibtial را به دست آورد. از طریق شهادت و استدلال های وی به هیئت منصفه ، ،ت از عمل قدیمی استفاده می کرد ، اما معمول است که از قرب، به ،وان “ما” و متهم “برای آنها” عکاسی کنیم تا از محکومیت اطمینان حاصل شود. من منع، شدم و برای یک محاکمه جدید ساخته شدم زیرا یاسر داراجی محاکمه عادلانه ای دریافت نکرد.

خودیها در طول محاکمه آمریکایی ها ، مسیحیت و اسلام ، منابع ،ت غیرقانونی را ذکر ،د. در طول بی،ه آغازین ، ،ت ایالات متحده را به ،وان پناهندگی برای جهان ارتقا داد. ایالت اظهار داشت كه یاسر و ایبتی هال داراجی به دلیل خشونت به همسران پس از كار یاسر در امنیت برای ایالات متحده از عراق فرار كردند. ،ت چندگانه بود: “(Darhais) … برای جستجوی رویای آمریکایی به اینجا آمد.” اظهارات بعدی صادر شده توسط وکیل ایالتی ، در حین افتتاح ، حاکی از آن است که یاسر در رویای آمریکایی دخالت کرده است.

همچنین ، در بی،ه آغازین خود ، ایالت خصومت بین یاسر و ایبتییاال داراجی را که پس از انتقال به ایالات متحده جمع می شود ، مقصر دانست تا “آمریکایی” بیشتر شود.

نبردها دوباره شروع به صحبت ،د و شایعات در اطراف Ibtihal Darraji در حال گسترش بود که این زندگی خوب که به اینجا آمد تا ناگهان به نظر برسد دیگر به نظر نمی رسد. درگیری های زیادی در مورد چگونگی آمریکایی شدن بیشتر وجود داشت. او وقت خود را با دوستان می گذراند و به رقصیدن می رفت. او گاهی اوقات می نوشید. این مواردی است که در فرهنگ آنها غیرقابل قبول است.

بر خلاف پیشنهاد با دوستان ، رقصیدن و نوشیدن الکل ، ،ت هرگز هیئت منصفه را در طول افتتاح تعریف نکرده است ، این بدان م،ی است که “آمریکایی تر شدن تر” است. با این حال ، شخصی که در طول محاکمه نشسته است یا متن را می خواند ، متوجه می شود که کشوری که “آمریکایی” محسوب می شود ، که از آن به ،وان “آمریکایی” یاد می شود ، شامل پوشیدن لباس های غربی ، نادیده گرفتن حجاب و روی آوردن به مسیحیت است. مهمتر از همه ، اصطلاح “آمریکایی” منجر به توضیح هیئت منصفه Spocan با Darraji Ibtial خواهد شد و از یاسر خارج می شود ، که می خواهد فرهنگ عراق و دین اسلامی خود را با وجود حرکت به ایالات متحده حفظ کند. بنابراین ، بی،ه افتتاحیه شروع به ت،یم “ما” مخالف “آنها” ،د که تا زم، که هیئت منصفه به پایان نرسیدند ….

،ت بارها و بارها و بارها ، Darraji Ibtial و Islam Y،er Darraji است. ،ت غالباً شهادت را برای تغییر ibtihal در لباس و خلاص شدن از حجاب برانگیخته است. سیگنال مداوم به مسیحیت و آمریکایی ها به جز تحریک هیئت منصفه به هیچ وجهی خدمت نمی ،د. ،ت به هیئت منصفه گفت كه تمرینات ibtial در مأموریت انجیل اتحادیه با وجود عدم وجود شواهد برای حمایت از این تأیید ، سفر خود را به اعدام آغاز كرد. ،ت به دروغ به هیئت منصفه گفت که حمید نههی اصلاح کرده است که مسیحیت ممکن است مجازات اعدام یک زن مسلمان در ایالات متحده باشد ….

دادستان یاسر داراجی عمداً موضوعی را معرفی کرد که اعتبار Darraji را تضعیف می کند زیرا برخلاف همسرش ، او از آمریکایی بودن و ارتعاش به اسلام خودداری کرد. دادستان عمومی Darraji به ،وان کلیشه خاورمیانه به دنبال انتقام از همسر سابق است. ،ت نیازی به تعصب قومی و مذهبی برای محکوم ، Darraji نداشت ، اما اصرار داشت که این کار را انجام دهد …

در هر دو نظر چیزهای زیادی وجود دارد.